از ادامه کار وبلاگ ابراز ترديد کرده بودم. هنوز هم همان ترديد پابرجاست! محدوديتهاي اينترنت دانشگاه ما و مشکلات ديگري که هست و ما آنها را سيستم کثيف ناميديم؛ نمي گذارد آدم کارش رو درست انجام بده!
يکي از کارهايي که قرار بود فقط جزيي از اين وبلاگ باشه و نيمه تمام  موند، خلاصه کتاب وزين خلاصه کتاب آئين وهابيت نوشته آيت الله جعفر سبحاني بود که درآن به زباني ساده به نقد وهابيت پرداخته بود و من براي پايان نامه درس انديشه اسلامي خود در ترم ۴، چند روز نوروز۸۶ وقت گذاشتم و خلاصه اش کردم!  چند فصل اونو گذاشته بودم و باقي ش ناتموم موند که امروز تمومش مي کنم.
متن کامل خلاصه اين کتاب رو قبلا تو وبلاگ کد سرفراز (دانشجويان کد۸۴ رشته معارف اسلامي فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع) ) قرار داده بودم. اين لينکشه. منتظر نقد و نظرات شما هستم. اصلا موافقيد که بقيه خلاصه ها و کارها رو هم بذارم؟ http://www.cc84.blogsky.com/?PostID=31

* من فعلا فقط وبلاگهاي زير رو تصميم دارم آپ نگه دارم، اگه بشه؛ ان شاءالله! لطف کنين به اينا سربزنين و به اينا لينک بدين و دعا يادتون نره!
پاورقي: وبلاگ شخصي خودم! بيشتر در مورد دانشگاه امام صادق و اخيرا کتابخواني www.pavaraqi.blogfa.com

مطالعات: براي درس درآمدي بر مطالعات دين استاد گيويان طراحي شد ولي ميخوام همين طور فعال ادامه بدمش! www.studies.parsiblog.com

کد سرفراز: وبلاگ کد 84 دانشجويان رشته معارف اسلامي فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع)
www.cc84.blogsky.com

 

 قرار بود تو این وبلاگ ننویسم  و این وبلاگ به پست صد نرسه و مطالب رو به طور متمرکز تو وبلاگ پاورقی دنبال کنیم ولی وقتی دیدم بازدیدها و استفاده ها از این وبلاگ ادامه داره و دوستان هم چنان ما رو با عنوان یه مسافر شناسایی می کنن؛ تصمیم گرفتم خلاصه های کتاب آئین وهابین آیت الله استاد جعفر سبحانی رو تو همین وبلاگ تموم کنم. شاید هم در راستای اهداف اولیه نوشتن تو این وبلاگ رو ادامه دادم.

این مطلب جا افتاده بود که هم اکنون تقدیم می شود:

خلاصه کتاب آئین وهابیت نوشته آیت الله جعفر سبحانی (بخش 10)

 

فصل ششم: برگزاری نماز و دعا نزد قبور اولیا

علمای مدینه در پاسخ به پرسش حکم رو به قبر پیامبر دعا کردن، آن را بهتر دانستند که ممنوع باشد؛ ولی به مرور زمان، وهابی ها آن را شرک شمردند!

می دانیم انگیزه مسلمانان از گزاردن نماز و خواندن دعا نزد قبور اولیا، اندیشه تبرک به مکانی است که محبوب خدا در آنجا دفن شده؛ نه عبادت صاحب قبر یا او را جهت قبله قرار دادن. اگر آن مکان تبرک و شرافت داشته  باشد؛ نماز و دعا در آنجا باید فضیلت داشته باشد؛ یا این که بسان دیگر مکانها مشروع و جایز باشد.

گواهی هایی بر اثبات شرافت مشاهد اولیا:

1- مدفن اصحاب کهف مسجد شد،(کهف 27) چون شرافت پیدا کرده بود.

2- مقام ابراهیم مصلی شد.(بقره 125)ایستادن ابراهیم در جایی موجب مبارکی آنجا شد.

3- پیامبر در معراج در زادگاه عیسی نماز خواند.

4- صفا و مروه (جای گامهای هاجر) محل عبادت شده.

5- چگونه عایشه عمری در کنار قبر رسول الله به عبادت پرداخت.

6- اگر مدفن پیامبر شرافت ندارد، علت اصرار شیخین بر دفن آنها در آنجا چیست؟

7- حضرت زهرا هر جمعه کنار قبر حمزه نماز می خواند و گریه می کرد.

8- سیره مسلمین نیز چنین بوده که این اماکن را دارای قداست می دانستند.

* همه زمین محل عبادت خداست.(مسند احمد) چرا کنار قبور این عزیزان را مستثنی می کنید؟

روشن کردن چراغ در مقابر:

وهابی ها به خاطر حدیثی(لعنت رسول خدا بر زائرات (یا زوّارات) القبور، المتخذین علیها المساجد و السُُّرُج) از روشن کردن چراغ در مقابر نهی می کنند که مساله مهمی نیست. این احادیث ناظر به صورتی است که برافروختن چراغ نتیجه ای جز تضییع مال نداشته باشد ولی اگر هدف، خواندن قرآن  و عبادت و ... باشد، به یقین اشکال ندارد. (همانگونه شارح سنن نسائی نوشته.)

ادامه دارد...

تعدادی از بچه ها (دانشجویان و اساتید دانشگاه امام صادق (ع) ) بخشی از تابستان امسال را در سوریه گذراندند. (برای یه کار علمی رفته بودند!)
محمدرضا برزویی، دانشجوی کد 82 رشته معارف اسلامی، فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع) یکی از آنهاست. در ضمن مسئول مرکز دانشجویی مطالعات راهبردی مهدویت دانشگاه هم هست. از بچه های با صفای روزگار. (البته همه اعضای خانواده بزرگ فرهنگ و ارتباطات با صفا هستند! حتی اساتید و حتی کادر اجرایی دانشکده! آقای اقوامی و ...)
در سوریه هم که بود نشون داد بچه باصفائیه. عکس هایی از اونجا ارسال کرد که ما اینجا دلمون بسوزه!@
ما دو تا از اون عکس ها رو اینجا می ذاریم تا شما هم ببینین.
http://i18.tinypic.com/6hdfn77.jpg
http://i2.tinypic.com/52vg1tt.jpg

 اگه می خواهید بدونین چرا هفته پیش آپ نشد این مطلب رو بخونین! البته شاید چیزی نفهمید!

 

فصل هفتم: توسل به اولیای الهی

این امر از ابتدا تا قرن هشتم بی اشکال بود تا اینکه ابن تیمیه آن را انکار کرد.

وهابی ها امروز نیز هر دو نوع توسل (1- به ذات مثل بمحمدٍ 2- به مقام مثل بجاه محمدٍ) را ممنوع می دانند.

توسل از دیدگاه حدیث: (شش حدیث اول از منابع اهل سنت هستند.)

1- تعلیم دعایی به نابینا توسط پیامبر: که خود پیامبر را وسیله قرار دهد و به او توسل جوید و از خدا  بخواهد حاجتش را برآورده کند. اللهم انی اسئلک و اتوجه الیک بنبیک (به دعای پیامبر متوسل نمی شود، به خود پیامبر متوسل می شود.) محمدٍ نبی الرحمه، یا محمد انی اتوجه بک الی ربی (پیامبر را وجهه خود قرار می دهد نه دعایش را) ... شفِعه فی (او را شفیع من قرار ده.)

2- حدیث توسل پیامبر به حق سائلان

3- حدیث توسل آدم به حق پیامبر (کلماتٍ) بعد از آن نافرمانی

4- توسل پیامبر به حق خود و پیامبران پیشین در هنگام دفن فاطمه بنت اسد

5- توسل به شخص پیامبر در ماجرای قحطی و اعراب بادیه نشین

6- توسل سواد بن قارب به ذات پیامبر درقصیده اش

7- توسل امام حسین(ع)در دعای عرفه به پیامبر

* سیره مسلمین همیشه توسل بوده:

1- توسل عمر به عباس، عموی پیامبر

2- سخن مالک به منصور عباسی که پیامبر را وسیله منصور و پدرش آدم دانسته

3- شافعی هم پیامبر را شفیع دانسته و ... .

* بزرگان اهل سنت نیز در کتب خود از توسل نوشته اند.

* وسیله در قرآن: ابتغوا الیه الوسیله(مائده34)

تنها به وظایف دینی اشاره ندارد؛ بلکه توسل به اولیای الهی را هم شامل می شود.

ادامه دارد...

 

 

فصل پنجم:آثار سازنده زیارت قبور شخصیتهای مذهبی

زیارت قبور پیشوایان مذهبی، علما و شهدا، قدردانی از آنها، زنده سازی خاطرات و مکتب آنها است.

گواهی از قرآن:

در (نساء64) گناهکاران که به حضور پیامبر می رسند و درخواست طلب آمرزش می کنند، پیامبر برایشان استغفار می کند. چند دلیل که این آیه فقط برای زمان حیات دنیوی ایشان نیست:

الف- آیات قرآن از حیات برزخی ایشان می گویند.

ب- احادیث اهل سنت: سلام افراد به پیامبر می رسد.

ج- برداشتی که از همان روزهای نخست از آیه شد و به زیارت قبر پیامبر می آمدند.

دو نکته از این آیه:

1- در خواست طلب آمرزش ممکن است.

2- مشروع بودن زیارت پیامبر گرامی اسلام.

 

گواهی از احادیث:

* من زار قبری وجبت به شفاعتی   * من جاءنی زائرا . . . أکون شفیعا

* . . . فزار قبری . . .                     * من حجّ البیت و لم یزرنی فقد جفانی

* من زار قبری . . . شفیعا             * من زارنی بعد موتی. . .

دلایل وهابیان در تحریم سفر برای زیارت قبور:

حدیث ابوهریره: «لا تُشَدُّ الرحالُ الا ثلاثه مساجد: مسجدی هذا،(مسجد النبی) و مسجد الحرام و مسجد الاقصی» یعنی: بار سفر بسته نمی شود مگر برای سه مسجد: . . .

دو برداشت:

لا تشد الرحال الی مسجدٍ من المساجد الا ... : به مساجد نمی توان سفر کرد، مگر این سه تا

لا تشد الرحال الی مکان من امکنه الا ... : تمام سفرهای معنوی ممنوع، مگر به این سه مسجد

دلایل ما برای صورت نخست:

الف-  مستثنی منه در استثنای متصل از جنس آن است. (یعنی مسجد باشد.)

ب- در صورت دوم، سفر به عرفات، مشعر و منا چگونه توجیه می شود؟

ج- مسافرتهایی که در قرآن به آن توصیه شده: برای جهاد در راه خدا، علم، صله رحم و ... چه می شوند؟

پس: شدّ رحال به مسجدی غیر از مساجد سه گانه مورد نهی است؛ که لزوما حرام نیست. علت آن هم برابری همه مساجد از نظر معنوی است. لزومی که ندارد که رنج سفر را تحمل کنیم.

ادامه دارد...

 

 

فصل سوم:مسجد سازی در کنار قبور صالحان

این موضوع با توجه به اصول کلی اسلام مانع ندارد. (هدف از بنای مسجد:پرستش خدا در کنار مدفن محبوب او که مایه تبرک آنجا شده)

دلایل وهابیان بر تحریم بنای مسجد در جوار قبور اولیا چند حدیث است که در آنها پیامبر از اتخاذ المساجد علی القبور نهی و لعن می کند.

کاری به سند احادیث نداریم ولی در مورد مضمون: لعن الله الیهود و النصاری اتخذوا قبور انبیائهم مسجدا. آنها لعنت شدند چون قبر پیامبرشان را قبله خود کرده بودند و آنان را با خدا شریک در عبادت کرده بودند. این مطلب به کمک قرینه هایی از سایر احادیث قابل اثبات است:

* پیامبر(ص): وقتی مرد صالحی از نصاری می مرد، مسجدی می ساختند و تصویرش را در مسجد قرار می دادند (که قبله آنها باشد.)

* پیامبر(ص): قبر مرا بتی که عبادت شود، قرار مده.(آنان با قبر بسان بت رفتار می کردند.)

* حائلی که عایشه از آن سخن می گوید برای این است که قبر قبله نشود. در غیر این صورت چه نیازی به حائل است؟

* بسیاری از شارحان صحیح بخاری و مسلم  مثل ما تفسیر کرده اند.

* حل مساله به گونه ای دیگر:

الف- مورد حدیث جایی است که مسجد روی قبر ساخته شود. پس ربطی به مشاهد مشرفه ندارد. چون مسجد در کنار مدفن(جدا از حرم) است. اگر مسجد سازی کنار قبور نامشروع بود، چرا مسلمین مسجد پیامبر را از هر جهت توسعه دادند که قبر داخل مسجد شود؟

ب- ما هم مثل بخاری نهی پیامبر را دلیل بر کراهت(نه تحریم) می گیریم! به ویژه آنکه با لعن همراه است.

* مسجد سازی بر قبور صالحان در صدر اسلام رایج بود. (قبر حمزه و فاطمه بنت اسد)

ادامه دارد...

در پستهای قبلی مساله تعمیر قبور را از نگاه قرآن و امت اسلامی نوشتیم. اینک باقی قضایا:

3-  استدلال با حدیث جابر، ام سلمه و ناعم

حدیث جابر به یازده صورت( با اسناد و متون مختلف) در کتب اهل سنت به نقل از پیامبر آمده که در آنها گاهی از تجصیص،گاهی از تقصیص، گاه از کتابت، گاه از نشستن، ساخت بنا و ... نهی شده.

اشکالات حدیث:

الف- از نظر سند در تمام اسناد حدیث ابن جریح و ابوالزبیر آمده اند که موثق نیستند.

ب– از نظر متن بسیار لرزان است. دقت کافی در حفظ آن نشده. تعابیر حدیث، با هم  اختلاف و تباین دارند.

ج- بر فرض صحت سند بر این دلالت می کند که پیامبر از بنا بر قبر نهی کرد و نهی دلیل بر تحیرم نیست! ( نهی بیشتر برای کراهت به کار رفته تا تحریم.) ترمذی نیز چنین برداشتی کرده.

 

استدلال با دو حدیث دیگر(ام سلمه و ناعم):

آنها هم ضعف سند دارند و از نظر دلالت مثل احادیث قبلی هستند.

* در مورد قبر پیامبر که زیر سقف است؛ وهابیان می گویند:ایجاد بنا حرام است، نه دفن جسد زیر بنا! (توجیه واقعیت خارجی است، و گرنه هر دو را تحریم می کردند!)

* سوال: ابقای حرم پیامبر حرام نیست؟

توجیه آنها: فقط ابقایی حرام است که احداث آن بر روی قبر باشد!

* وهابیت و وهابیان در کشمکش تناقض مکتبشان با عمل مسلمانان دست و پا می زنند. آنها به جای واقع بینی، دلیل تراشی می کنند. همانگونه که برای تخریب گنبد و قبر امامان مدفون در بقیع دلیل تراشی کردند: به دلیل استفاده حداکثری از وقف. (می گویند بقیع وقف است!) ساختمان بر آن را خراب کردند تا مانع بهره برداری از زمین پی ها و دیواره های اطراف ساختمان نشود! در حالی که بقیع وقف نیست و هیچ کتابی آن را وقفی ندانسته. زمین موات بوده و هر نوع تصرفی در آن جایز است. به فرض که وقف باشد؛ وقتی که اثری از کیفیت وقف نیست، باید عمل مومنین را حمل بر صحت کنیم. (احتمالا واقف برای بزرگان اجازه بنا و ساختمان داده که ساخته اند.)

ادامه دارد...

 

قرار ما بود که هر جمعه وبلاگ یه مسافر آپ بشه. تقریبا همیشه پنج شنبه ها آپ می شد. این هفته زودتر می آپیم. البته استثنائا.

در پست قبلی، نظر قرآن را درباره تعمیر و نگهداری قبور نوشتیم. در این پست، به سیره امت اسلامی و بررسی حدیث مستمسک آنان می پردازیم.

            2- امت اسلامی و تعمیر قبور:

چرا مسلمین قبر پیامبران قبل اسلام(اسماعیل، هود، صالح و ...) و یا قبر هاجر و حوا را خراب نکردند؟ اگر تعمیر قبور و دفن میت در مقابر پوشیده حرام بود، حتما آن را خراب می کردند! با مراجعه به تاریخ و سفر به بلاد اسلامی، می بینیم که تعمیر قبور و حفظ آنها سیره مسلمانان بوده است.

* این آثار اسلامی نشانه اصالت دین اسلام هستند. (در حالی که مسیح و حواریون در غرب به صورت افسانه در آمده اند!)

بررسی حدیث ابی الهیاج: ...لا(تدع) ... قبرا مشرفا الا سویته...

دستور علی (ع)به ابی الهیاج: قبر بلندی را ترک مکن، مگر آنکه آن را مساوی و برابر سازی.

آنها نتیجه می گیرند که قبر باید با زمین یکسان باشد.

الف- از نظر سند: سلسله راویان موثق نیستند! ابی الهیاج هم در تمام صحاح سته همین یک حدیث را نقل کرده!

ب- از نظر دلالت: اولا، تسویه به معنای هدم و ویران کردن نیامده.(قبور مدینه هم دارای بنا نبوده اند!) ثانیا، اگر یکسان سازی با زمین مراد است، چرا کسی به آن فتوا نداده؟(در حالی که به استحباب بلندی یک وجبی فتوا داده اند.)

* برداشت ما و دیگران: قبر در عین ارتفاع باید صاف و یکنواخت باشد.

*چرا علی (ع) وقتی حاکم علی الاطلاق بود، این کار(تخریب قبور) را نکرد؟

*فرض کنیم که قبر باید با زمین یکسان باشد، چه کاری با بنا، سایبان و قبه دارید که زائر را از گرما و سرما حفظ می کند؟

 

دو احتمال دیگر:

1- این حدیث مربوط به ملل گذشته باشد که قبر اولیا را قبله اتخاذ کرده بودند.

2- منظور قبور مشرکان باشد که مورد توجه بوده.

ادامه دارد...

 

 

فصل دوم: وهابیان و تعمیر قبور اولیای الهی

دلائل آنها درباره عدم تعمیر قبور و ممنوعیت ساخت سایبان، سقف یا بنا روی قبرها:

1- اتفاق علمای اسلام بر تحریم آن[1]

2- حدیث ابی الهَیّاج از علی (ع) و برخی دیگرمانند آن

چند بحث برای روشن شدن جواب:

1- نظر قرآن: هیچ گاه متعرض این موضوع نشده. بلکه:

الف- تعمیر و حفظ قبور اولیا، تعظیم شعائر الهی است. در (حج32) تعظیم شعائر الهی نشانه تقوی دانسته شده. شعائر نشانه های دین خداست.(نه نشانه های وجودخدا که همه چیز را شامل می شود.) بی شک وجود پیامبر و ائمه نشانه های دین هستند و یک راه تعظیم و بزرگداشت آنها حفظ آثار و قبور آنها از نابودی است. وقتی شتری که قرار است کنار خانه خدا ذبح شود، به حکم قرآن  جزو شعائر است و باید تعظیم شود؛ (مثلا به موقع آب داده شود، احترام شود و ...) چگونه وجود پیامبر و ائمه شعائر دین نباشند؟

ب- یک راه احترام به اهل بیت در قرآن (شوری23: دستور مهرورزی به آنان) تعمیر و تنظیف قبور آنهاست.

ج- تعمیر قبورو احترام به قبر افراد با ایمان در میان امتهای قبل اسلام امری رایج بوده که در قرآن هم آمده است(اصحاب کهف) و قرآن مخالفتی با آن نکرده است.

د- ترفیع بیوت مخصوص در قرآن(نور36 و 37) شامل بیوت اولیای خدا می شود. این ترفیع (چه ظاهری و چه باطنی) شامل تعمیر و مصون ماندن آن بیوت از ویرانی می شود. (خواه بیوت حیاتشان یا بیوت مماتشان. کما اینکه خانه و مدفن پیامبر و برخی ائمه یکی بوده.)

ادامه دارد...

 

 

آفات کتب سنی ها و وهابی ها درباره عقاید شیعه:

1-      بی اطلاعی درباره عقاید شیعه

2-      سطحی نگری و آموزشهای غیر عمیق در میان اهل سنت

 

* ضرورت تشکیل کنگره ها و سمینارهای اسلامی:

برای حل بسیاری از مسائل مورد اختلاف، بصورت علمی و منطقی؛ برای تقریب وهابیت با دیگر فرق اسلامی درباره مسائل مربوط به توحید و شرک که مورد اختلاف است.

شرایط کنگره:

1-      حضور تمام متفکران اسلامی و نمایندگان و شخصیت های علمی و فکری مذاهب چهار گانه، امامیه و زیدیه

2-      احترام به آزادی های معقول (بدون پرخاشگری و اهانت)

3-      اداره بی طرفانه جلسات

4-      قرار گرفتن رووس مسائل در اختیار شرکت کنندگان قبل جلسات

5-      نشر بدون تغییر کلیه بحثها

نتیجه: تفاهم در یک رشته مسائل

هدف کتاب: عنوان کلیات مسائل مورد اختلاف وهابیان و دیگر طوایف اسلامی و روشن ساختن نظر اسلام با کتاب و سنت

دو کتاب مفید در همین زمینه از نویسنده:

1-      مفاهیم القرآن، جلد نخست، بخش توحید در عبادت

2-      توسل به ارواح مقدسه

ادامه دارد...

 

پیشگفتار: لزوم تشکیل یک کنگره علمی اسلامی درباره توحید و شرک

برای حج در قرآن ویژگی هایی ذکر شده، آیا مراسم کنونی حج آن ویژگی ها را داراست؟ آیا مصداق قیاما للناس است؟ (مائده 97) آیا حرم الهی امن است؟ (آل عمران 97) جواب منفی است! حج نه تامین گر منافع مادی و معنوی مسلمین و نه مایه قوام زندگی آنهاست. نمی گذارند مسائل سازنده سیاسی مطرح شود. چون کعبه در قبضه وهابیان است.

اساس فرهنگ وهابیت، تکفیر فرق اسلامی، تفرقه بین مسلمین، خشن جلوه دادن اسلام، محو آثار رسالت و وحی، سازش با تمام جباران و مستکبران است.

شرک فراوان ترین و ارزانترین کالا در عربستان است و مشرک نامیدن مردم و حتی بسیاری از علما در عربستان امری عادی است.

ادامه دارد...

یکی از مهم ترین اتهاماتی که به زائران مکه و مدینه، مسافران سرزمین وحی، حاجیان عزیز زده می شه، اتهام شرکه! وهابی ها که در عربستان حکومت را به دست دارند، همه به ویژه ایرانی ها و شیعه ها را مشرک می خوانند. مثلا فرض کنین زن زائری برای رفع مشکلش در مسجد حرم امام رضا بعد از عزاداری شهادت آن امام، نذر و دعا کند: خدایا از تو می خواهم به حق امام رضا، یا امام رضا مشکلم را حل کن. بچه ام را شفا بده. به عقیده آنان چندین مورد شرک و فعل حرام صورت گرفته!

1-                  زن نباید زیارت کند!

2-                  سفر برای زیارت حرام است!

3-                  مسجد سازی کنار قبور.

4-                  بزرگداشت وفیات و موالید اولیای خدا بدعت و حرام است.

5-                  نذر شرک است!

6-                  دعا کنار قبور شرک است.

7-                  توسل شرک است.

8-                  ندای غیر خدا (حتی به امام رضا) شرک است!

9-                  سوگند به غیر خدا شرک است.

10-               استمداد از غیر خدا شرک است.

11-                تبرک و استشفا شرک است. و ...

اگر بخواهیم ادامه دهیم به 20 مورد  هم می رسد.

آری! کارهایی که این زن انجام داده، از نظر ما کاملا مذهبی و دینی است و از نظر آنان کاملا غیر دینی و عین شرک و پرستش امام رضا است! کتاب آئین وهابیت، (نوشته استاد آیت الله جعفر سبحانی، ویرایش دوم، چاپ ششم، نشر مشعر؛ تهران) از جمله بهترین کتابهایی است که به این گونه اتهامات پرداخته است. و با زبان قرآن و احادیث اهل سنت حقانیت شیعه و دیگر طوایف اسلامی را اثبات کرده. در نوروز 1386 فرصتی دست داد تا به عنوان «پایان نامه طرح شهید مطهری» ام به تلخیص این کتاب بپردازم. برداشتی خلاصه وار از کتاب آئین وهابیت به مرور تقدیم شما خواهد شد. توصیه می کنم، خلاصه یا اصل این کتاب را حتما مطالعه کنین تا خدای نکرده در عقاید خود دچارشرک خفی نباشید!

راستی شما درباره آیین وهابیت چه می دانید؟ آیا می دانید آنها با قبول نداشتن ابعاد سیاسی اجتماعی اقتصادی حج بزرگترین ضربه ها را به اسلام زده اند جملات امام راحل درباره آنان را خوانده اید؟ ( صحيفه نور ج 18 صفحه 67 تاريخ: 62/5/26)اینها رسول الله را محکوم می کنند!

 آنطور كه آخوندهاي درباري منطقه و غير منطقه مي گويند كه حج بايد از جهات سياسي خارج باشد‚ اينها رسول الله را محكوم مي كنند‚ اينها خلفاي اسلام را محكوم مي كنند‚ ائمه هدي را محكوم مي كنند. اينها نمي دانند كه اين سفر حج براي  مسائل بوده است‚ براي  قيام ناس بوده است‚ براي  اين بوده است كه مسلمين مشكلات مسلمين را درك كنند و در رفعش كوشش كنند‚ براي  اين بوده است كه بين مسلمين اخوت و مودت پيدا بشود. 

 

حمید درویشی شاهکلائی،

دانشجوی کد سرفراز84  معارف اسلامی، فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق(ع)

ادامه مطلب

بعد چند روز تاخیر، امشب که فرداش تو امتحان میان نیمسال داریم(زبان انگلیسی ۲ با آقای صدری و منطق مغالطات دکتر خندان با آقای دکتر سپهری) دارم آپ می کنم و می خوام شما رو با یکی از وبلاگهای فعال درباره وهابیت آشنا کنم.

SALAF.BLOGFA این آدرس همون وبلاگیه که می گفتم. اسم وبلاگ سلفی گری - نقد وهابیته که دربالای عنوان وبلاگ یک بسم الله الرحمن الرحیم ساده ولی زیبایی به چشم می آد.

"وبلاگی تخصصی در زمینه نقد فتاوا و آرا وعقائد و مرام وهابی ها و بعضا مسائل مربوط به اهل سنت" توضیح کل وبلاگ تو یه خطه.

نویسنده تو قسمت معرفی وبلاگش نوشته:"این وبلاگ با استناد به مدارک و دلایل روشن و مدارک موجود با شیوه ای نو به رد فرقه وهابیت ونقد عقاید آن می پردازد. نویسنده وبلاگ بنده حسین مهدوی دانشجوی رشته الهیات دانشگاه تهران هستم و خوشحال می شوم در طول بحث ها و نظراتی که داده می شود حتما از مطالب و نظرهای شما بزرگواران استفاده کنم."

حالا فکر کنم، به اندازه کافی با وبلاگ آشنا شدید. وقت آن رسیده است که به این وبلاگ سری بزنین. اینجا رو کلیک کنین. خطر وهابیت که از اون به عنوان صهیونیزم(صهیونیسم) اسلامی یاد می کنن، کمی از خطر بقیه دشمنان نداره. به ویژه این که مهم ترین عامل عدم تحقق ئحدت جهان اسلام همین عقاید وهابی هاست.

قبلا چهار پست راجع به وهابيت( http:/www.1mosafer.blogfa.com/cat-1.aspx ) تو همين وبلاگ يه مسافر نوشته بودم. تاريخچه شون رو براتون رو كرده بودم و نقش استعمار انگليس رو هم گفتم. البته خيلي خلاصه. هر كي قراره يه مسافر بشه و به سرزمين وحي بره، حتما لازمه كه تا حدودي با اين عقايد و جواب اونا آشنا باشه تا گمراه نشه و خداي نكرده وهابي نشه و ايمان خود رو از دست نده..سعي كردم با زبون ساده مهم ترين بخشهاي عقايدشون رو براتون بگم. شرمنده كه وقت نيست براي هر خط اين مطلب منبع(reference) بنويسم. ولي شما مي تونين همه كتبي كه درباره وهابيت نوشته شده و من خوندم يا نخوندم مثل كتاب آيت الله جعفرسبحاني (آئين وهابيت/ نشر مشعر) يا مجموعه سه جلدي رويكرد عقلاني بر باورهاي وهابيت(نجم الدين طبسي/ انتشارات اميرالعلم) و ... رو به عنوان منابع خوب مطالعه كنيد. همچنين نشريه الرحيل ستاد عمره دانشجويي يا منشورات بعثه ي آقا مثل زائر.

1-   شفاعت: وهابيان شفاعت انبياء و اولياء وبتها و مردگان و جنها رو بهش مي گن شرك. يعني اينا كه مردن و قدرتي ندارن مثل پيامبر اعظم(!) يا بتها كاري نمي تونن بكنن شفاعتيي در كار نيست.مگر آن كه از آن خداست و به اين آيه استناد مي كنن(18 يونس) : و يعبدون مِن دون الله ما لا يضرهم و لا ينفعهم و يقولون هؤلاء شفعنائنا عندالله… ظاهر آيه شايد اين باشه كه شفاعت دون الله(غير خدا) ممكن نيست و حتي پيامبر هم نمي تونه شفاعت كنه! ولي اينو فقط وهابي ها اينطور مي بينن! ما مي دونيم آيه درباره بتهاست كه هيچ سودي ندارن و مشركان مي گقتن اين بتها شفيع ما هستند نه اين كه شيعه ها اين حرف رو زده باشن! دشمني اونا با شيعه كه مطمئنا تحت تاثير نقشه هاي استعمار (و بوِيژه انگليس فلان فلان شده!) كار دستشون داده و مجبورن دائم به ما گير بدن! اون فريب خورده ها بقيه آيات رو كه افراد واجد شرايط شفاعت رو معرفي مي كنه نمي تونن ببينن. مثل سوره سبا آيه 23: لا تنفع الشفاعة الا لمن اذن له(اجازه شفاعت به افرادي كه اجازه دارن شفاعت كنن) يا 28 انبيا: و لا يشفعون الا لمن ارتضي ... . پس شفاعت افرادي كه از جانب خدا اجازه دارن، در قران اومده.

2-   كرامات ائمه: اونا مي گن ائمه ما و افرادي كه ما به اونا اولياءالله مي گيم فقط تا زماني كه زنده هستن مي تونن كرامت داشته باشن. ولي ما كه دائم داريم از كرامت ائمه استفادهمي كنيم. حتي مسيحي ها و ... كه تو ايران هستن از ابالفضل حاجت مي گيرن! وهابي ها با اين عقايد فقط خودشون رو از اسباب لطفي كه خدا در حقشون محقق كرده بي نصيب مي كنن.

3-   زيارت قبور و مساجد: اگر هدف ما از زيارت قبور و مساجد عبادت قبر يا تكه چوب و سنگ مساجد باشد، ما مشركيم ولي كسي سنگ رو نمي پرسته. ما هر جا كه نماز بخونيم(حتي كنار قبر) مي گيم قربة الي الله. براي نزديكي به خدا نه شرك به خدا! مشكل اينجاست كه اعتقادات اونا با عمل مسلمونا جور در نمي آد! مثلا نمي ذارن مرده تو خونه اش، مسجد يا كنار مسجد دفن بشه. در حالي كه صحابه پيامبر رو تو خونه اش دفن كردن! همين طور به احتمال زياد حضرت زهرا هم در خانه شان دفن شده اند.

4-   تبرك!:حميد رو صدا نزنين! خبري از محصولات جديد نيست. اونا تبرك رو شرك مي دونن! مثلا سجده به تربت امام حسين به قصد تبرك به امام حسين! همين طور مسح كعبه بدعت است؛ چون چيزي در اين زمينه نرسيده! (چيزي درباره اينترنت هم نيومده پس اينترنت هم بايد تعطيل بشه؟!) يه توضيح رو بدم كه تبرك به چيزايي مي جوييم كه خدا بهشون امتيازي داده نه اين كه هر چي تو دنيا هست، متبرك باشه يا ... . يه نكته جالب ديگه هم اينه كه مومناي قبل از اسلام هم تبرك داشتن. يعقوب به پيراهن يوسف تبرك جست و بينايي خود را بازيافت! (يوسف آيه 93) در صدر اسلام مسلمونا نمي ذاشتن آب وضوي پيامبر اعظم ما به زمين برسه. حتي نزديك بود كه بخاطر تبرك جستن به آب وضو خودشون رو هلاك كنن. جالبه يه مسلموني كه از غذاي نيم خورده پيامبر كه توسط همون زن يهودي معروف مشكوك ناشناخته(براي بعضي ها، ما كه مي دونيم كي بوده! ولي براي حفظ وحدت لو نمي ديم!) مسموم شده بود، با خوردن، تبرك جست و در دم مرد. و پيامبر اعظم ما كه اون غذاي مسموم رو برگشت داد، سه سال بعد از دنيا رفت!

5-   اونا با چيزهاي ديگه هم مشكل دارن. ولي مشكل خودشونه! اگه خواستين بيشتر بدونين، برين سراغ منابع و كتابهايي كه گفتم كه يا هر نوشته اي كه منصفانه اونا رو نقد كرده.

 

استعمار بريتانيا برنامه ای در شش ماده تهيه کرد و به وسيله جاسوس خود مستر همفر در اختیار محمد بن عبدالوهاب قرار داد تا آن را اجرا کند.

1- تکفیر همه مسلمانان به اینکه مسلملانان همه از واقعیت اسلام خارجند و خون آنها هدر است بايد آنها را کشت و اموالشان را غارت کرد  و مرد و زن آنان را به عنوان غلام و کنیز باید اسیر کرد.

2- خراب کردن کعبه در صورت امکان، تحت این عنون که اينجا زمانی مرکز بتها بوده و از جمله آثار بت پرستی و شرک است، و منع کردن مسلمانان از حج  و وادار کردن قبائل بادیه نشین عرب به کشتن حجاج  و غارت اموال و پول آنان.

3- سرپیچی از فرمان حکومت عثمانی و تحریک افراد به جنگ با دولت عثمانی و تهیه لشگر و ارتش. برای اجرای این هدف لازم است ابتداء با اشراف حجاز مبارزه شود و تا آنجا که ممکن است از نفوذ و قدرت آنان کاسته گردد.

4- خراب کردن گنبدها و حرمها و مکانهایی که در مکه و مدینه و سائر شهرها از نظر مسلمانان مقدس است به عنوان اینکه اینها مظهر شرکند و پناه آوردن و اظهار علاقه به این اماکن، شریک قرار دادن برای خداست و تا آنجا که ممکن است بايد شخصيت پيامبر (ص) و بزرگان دين را در نظر مسلمانان  کوچک و ناچيز جلوه داد که اينها هر که بودند رفتند و دیگر وجودشان در دنيای امروز موثر نيست.

5- بايد استبداد  و ترس و اغتشاش رابه هر نحوی که شده در شهرها  ومناطق اسلامی منتشر کرد.

6- قرانی بايد بين مردم منتشر کرد که درآن مقدار زيادی و یا کمی که در بعضی از احاديث است درج شده باشد. .(يادداشتهای مستر همفر ترجمه احمد/ص 62)

(بر گرفته از: برنامه فریب: شورای هماهنگی عمره دانشجویی استان مازندران)

مستر همفر جاسوس انگلیسی در کشورهای اسلامی دريادداشتهای خود اظهار می دارد که در اولین ديدار با محمد بن عبدالوهاب بصره احساس کردم که گمشده خودم را يافتم! البته اين حس بی باکی و بلند پروازی او  در برابر بزرگان دین و رای مستقلی که او از نظر فهم قرآن و سنت داشت که به هیچ يک از رهبران مذاهب اهل سنت و حتی خلفای چهارگانه هم اعتنا نمی کرد.(يادداشتهای مستر همفر ترجمه احمد/ص 62)

او اعتراض تندی به ابو حنیفه (امام حنفی مذهبها) داشت و معتقد بود که نصف کتاب بخاری باطل است.(الوهابيه فکرا و ممارسه نوشته دکتر محمد عوض الخطیب/ ص63)

(بر گرفته از: برنامه فریب: شورای هماهنگی عمره دانشجویی استان مازندران)

 

وهابيت شايد امروز بزرگترين دشمن جهان اسلام نباشد ولی وجودش از بزرگترین مشاکل جهان اسلام است. به وظيفه اصلی خودم می پردازم و درباره وهابیت می نویسم. همه مسافرهای عمره و حج  اين معضل را از نزدیک حس خواهند کرد.

محمد بن عبدالوهاب در سال 1115 هجری قمری در شهر عُیَیَنه واقع در صحرای نجد عربستان متولد شد و در سال 1206 هجری قمری از دنیا رفت.

گفتنی است که وی مبتکر و بنیانگذار فرقه وهابیه نبود بلکه قرنها پیش از او این عقاید یا بخشی از آن توسط برخی از عالمان کج اندیش حنبلی مثل «ابن تیمیه» و شاگردان او اظهار شده بود ولی با توجه به مخالفتهای صریح علمای اهل سنت و شیعه دربوته فراموشی سپرده شد. مهمترین کاری که محمد بن عبدالوهاب انجام داده بود این بود که عقاید باطل رابه صورت یک مکتب جدید ی در آورد که با مذاهب چهارگانه اهل سنت و مذهب شیعه تفاوت داشت و در تضاد بود.

(بر گرفته از: فریب خورده: شورای هماهنگی عمره دانشجویی استان مازندران)

محمد بن عبدالوهاب در آغاز کار خویش وقتی به بصره آمد و عقاید خویش را اظهار نمود با مخالفت شدید بزرگان مواجه شد. به طوری که مردم علیه او قیام نموده و او را از شهربیرون کردند.(تاریخ العربیه السعوديه /ص 88) اوسپس به بغداد و کردستان وهمدان و اصفهان روانه شد و سرانجام به زادگاه خویش برگشت و مردم را به آئين جدید فراخواند.(زعماءالاصلاح فی عصر الحديث/ص10)

او در آغاز کار به مطالعه زندگی نامه مدعیان دروغین نبوت مانند«مسیلمه کذاب»، «سجاع»،«اسود عنسبی» و «طلیحه اسدی» علاقه خاصی داشت.

برخی از اساتید علماء و حتی پدرش وی را گمراه  می دیدند ومردم را از اطاعتش باز می داشتند.(کشف الارتياب /ص7)

اولین کتابی که بر رد عقاید باطل وی نوشته شد توسط برادرش «سلیمان بن عبدالوهاب» به نام «الصواعق الالهیه فی الرد علی الوهابیه» بود. محمد بن عبدالوهاب پس از فوت پدرش(1153 هجری قمری) محیط  را برای اظهار عقاید خويش مساعد يافت ولی اعتراض عمومی مردم که نزدیک بود خونش را بريزند او را ناگزیر از بازگشت به زادگاهش عیينه کرد و پس از پیمانی که با امیر آنجا (عثمان بن معمّر) بست که هردو بازوی يکديگر باشند عقايدش را تحت حمايت او بی پرده مطرح ساخت.

اولین کارش ویران کردن زيارتگاههای صحابه واولیاء در اطراف عیینه بود (مثل تخریب قبر برادر خلیفه دوم: زید بن خطاب) که با واکنش شديد علما و بزرگان  مواجه شد و امیر عیینه به ناچار او را از شهر بیرون کرد.

محمد بن عبدالوهاب منطقه سومی به نام «درعیه» (زادگاه مسیلمه کذاب) را برای نشر افکار خود برگزید و با امیر این منطقه « محمد بن سعود » نیای خاندان سعودی همان پیمانی را بست که با امیر عینیه بسته بود و ... يک نکته: نقش استعمار

 مستر همفر جاسوس انگلیس در کشور های اسلامی در يادداشتهايش اعتراف کرده در تمام اين مراحل همراهی وهدایت مشاوره با محمد بن عبدالوهاب را داشت و ازمساعدتهای سیاسی، نظامی و اقتصادی بریتانیا برای تحقق این اهداف شوم محمد بن عبدالوهاب بهره مند برد.

(بر گرفته از: فریب خورده: شورای هماهنگی عمره دانشجویی استان مازندران)